手工技艺的民俗故事

作者：乌丙安

来源：2012年10月12日中国文化报  

　　鲁班的传说自古以来家喻户晓。鲁班不仅是大工匠的典型，而且早已成为神匠鬼工的祖师爷了。《述异记》里有一则短小的传说，说鲁班制作的一只大石龟夏天能游到海里去，冬天可返回到山上。从这则传说看，鲁班是一个奇巧的石匠。这就难怪民间石匠、木匠都尊奉鲁班为本行业的祖师了。旧时木匠作坊为鲁班年年办“社”，纪念庆贺，民间谚语中以“班门弄斧”而誉鲁班之绝巧，都说明了技工在历代群众生产生活中的重要地位。

　　实际上，早在传讲鲁班之前的很长历史时期里，工匠的神话及有关文献记载就已经有许多了。不过神话以石工为多，如“女娲炼石补天”“禹治水刻石记里”，等等。

　　关于木工、金属工，周代多有记录，而且分工很细。在《周礼·考工记》中介绍得很清楚，当时木工生产行业有7种，造车的叫“舆人”，造轮的叫“轮人”，制弓的叫“弓人”，制戈戟木柄的叫“庐人”，制作古代木弯犁的叫“车人”，制作古代钟磬木架的叫“梓人”，只有盖宫室房屋及制作室内木器的才叫“匠人”，由此可见我国当时工匠技术的发展已经是相当可观了。

　　在《庄子·徐无鬼》里还几次介绍了一个名叫匠石的大木工的神奇故事。说有个郢人，用白泥涂了自己的鼻尖，白点像苍蝇翅膀那样薄，然后就叫匠石把这个白点砍去。匠石便抡起锛斧，一股风似地砍了下去，白泥点砍尽了，鼻子却一点也没有伤着。这个小故事十分动人地记录了人们对能工巧匠的赞颂，难怪宋国的国君听到这件事以后也想亲自试一下。尽管这是则艺术夸张了的小故事，却从一个侧面反映出2000多年前我国工匠生产的面貌。

　　工匠生产在我国古代民俗传承中，最伟大的智慧就是百工“五法”。《吕氏春秋·自知》里谈到巧匠时，总是引申出一些道理，而这些道理都是从“五法”中提炼出来的，如“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩”。这“五法”是什么呢？据《墨子》载：“为方以矩，为圜以规；直以绳，衡以水，正以垂。”

　　这“五法”构成了木工民俗特征的一个重要侧面。它们和木工的刃具使用法结合在一起，形成了木工民俗传承的最基本形态，代代师承，组成了木工行业的手工业集团。这种集团和其他类型的工匠，如铁工、瓦工、镟工、皮匠等汇集在一起，成为人类经济生产体系中独树一帜的生产队伍。他们以自己的各种技术参加到山村、渔村、牧区、农村的各种经济中来，成为不可忽视的生产力量。

　　木工相材往往也有自己的民俗特点。《庄子·人间世》记了一个完整的匠石相木材的传说。故事说：匠石领着徒弟到齐国去，走到一个地方看到一棵神社的大树。树荫可以遮盖群牛，树围有五丈，高有八丈，树的枝桠可以做成船的就有10多枝。来看这棵大树的人山人海，唯独匠石看也不看继续前行。他的徒弟问：“我跟随师傅学手艺到现在，还没有看到有这样好的木材。可是，你却连看都不看，这是为什么？”匠石说：“那不过是无用之木。用它做船会沉掉，用它做棺椁会很快腐朽，用它做门窗会淌脂液，用它造柱子会遭虫蛀。”这个故事完整地表现了木匠基本功的传承。

　　除了技艺的传承外，由于工匠处在长期被压迫的历史条件下，也把种种信仰事象传袭了下来。拿木瓦工匠“厌胜”来说，就是从匠人生产的民俗传承中，逐渐形成而神秘施行的一种信仰事象。

　　我们在近年辽北的民俗调查中，从木工口里也听到了一件关于“厌胜”的故事：说从前一家财主大兴土木盖宅院。因为他太刻毒了，木工、瓦工都纷纷偷下镇物，诅咒他快点家败人亡。可是过了好多年，这家不仅没有败落，而且传了好几代，还靠剥削发了大财。工匠们的后代都暗自纳闷，埋怨祖上的镇物不灵。据说，后来土改时这家地主逃亡了，农会翻修他家房宅时发现，正房梁间秘密安放着一个小木人赶着一辆小马车向大门外走的样子；大门楼墙里还发现，砖刻上有一个小人手拿弓箭向房中做射箭的姿势。木工、瓦工说：赶车的木人是咒财主把家财都拉出去，取耗尽家资的意思；射箭砖人是咒财主家人口丧亡。那么又为什么不灵验呢？他们说：这两种镇物相克了。赶车人想让财主家破，但是车出不了大门，因为射箭人把箭头指向了木人，所以财主家得以保全。这个故事十分生动地表述了工匠习俗的某些方面。

　　这种俗信的渊源，除了具有一般巫蛊特点外，主要还是在于工匠相信本工种技艺的高超和神奇。从很古的文献资料中就有关于这方面的记录。《列子·汤问》中记有周代偃师为周王制作能歌善舞的“机器人”的故事；《文士传》有张衡做木鸟，装上羽翼，腹内设机关，飞行数里的故事；《三国志》载诸葛亮制造木牛流马的事迹。至于历代楼室、桥梁、用具的工巧技艺，在文献、口头上传颂的就更多了。

　　古代的金工传承，后来发展成为金、银、铜、铁、锡五金工匠行业，以及现代的车、钳、铆、焊等工种。古代个体陶工传承，后来发展成我国著名的陶瓷工匠作坊，由瓷器进而发展到搪瓷、玻璃制作。大规模现代化工业生产和固有的工匠职业集团生产有着千丝万缕的联系，工匠中的民俗事象至今还以它固有的特点影响着工业生产。因此，对经济的民俗、对工匠的调查研究，对我国的经济发展是有重要意义的。

　　工匠职业集团在我国有极为广泛的影响，它是民俗学经济生产方面不可忽视的一个内容。工匠生产的技艺及创造都各具不同的类型，在各个时代、各个地方及各个民族中，都有不同的民俗特征。像广西、贵州、湖南毗邻地区的侗族山寨，人们住的都是一座座杉木楼。这些木楼依地形不同而有不同的风格，很是壮丽。侗族木楼的设计技艺和别的民族工匠不同，全是在半边竹竿上绘制蓝图的。这个设计图，侗语称作香竿。香竿上标满工匠们的传统特殊记号，这些标记大约等于13个文字，即前、后、左、右、上、下、中、方、天、土、挂、梁、柱。这些文字记号也只有侗族工匠师傅才能识别。竖屋架时，亲朋邻里都来帮忙。上梁时的仪式是：屋梁上系着红布，吊着禾把，当它慢慢升上屋架时，主人燃放鞭炮，向观看的人撒丢糯米糍粑。上梁后还有“踩梁”仪式。由工匠在梁上行走，把一匹侗布的一端系在屋架上，手拿着糍粑唱赞词。迁入新居时，还要举行新居之礼，要打油茶，办酒席，唱贺歌，往往从白天闹到半夜才歇。

　　工匠生产所表现出来的民族民俗特色十分鲜明。目前，在我国广大乡村或少数民族聚居的地区，工匠生产仍然占有很重要的经济地位。对工匠行帮的民俗事象的关注和研究，正是民俗学的任务之一。

　　（作者：国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任委员、辽宁大学教授）